Nihilo beatiorem esse Metellum quam Regulum.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Conferam tecum, quam cuique verso rem subicias; Tum Piso: Quoniam igitur aliquid omnes, quid Lucius noster? Consequatur summas voluptates non modo parvo, sed per me nihilo, si potest; Ergo, inquit, tibi Q. Eiuro, inquit adridens, iniquum, hac quidem de re; Duo Reges: constructio interrete. Aliud igitur esse censet gaudere, aliud non dolere. Uterque enim summo bono fruitur, id est voluptate. Quid ergo dubitamus, quin, si non dolere voluptas sit summa, non esse in voluptate dolor sit maximus? Tollitur beneficium, tollitur gratia, quae sunt vincla concordiae.

  1. Deprehensus omnem poenam contemnet.
  2. In voluptate corporis-addam, si vis, animi, dum ea ipsa, ut vultis, sit e corpore-situm est vivere beate.
  3. Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia.
  4. Quicquid enim a sapientia proficiscitur, id continuo debet expletum esse omnibus suis partibus;
  5. Omnia contraria, quos etiam insanos esse vultis.
  6. Quamquam in hac divisione rem ipsam prorsus probo, elegantiam desidero.
Aderamus nos quidem adolescentes, sed multi amplissimi viri,
quorum nemo censuit plus Fadiae dandum, quam posset ad eam
lege Voconia pervenire.

Quis est enim, in quo sit cupiditas, quin recte cupidus dici
possit?
Nam et ille apud Trabeam voluptatem animi nimiam laetitiam dicit eandem, quam ille Caecilianus, qui omnibus laetitiis laetum esse se narrat.

Quid est igitur, inquit, quod requiras? Restinguet citius, si ardentem acceperit. Nemo nostrum istius generis asotos iucunde putat vivere. Quod ea non occurrentia fingunt, vincunt Aristonem; Quae cum praeponunt, ut sit aliqua rerum selectio, naturam videntur sequi; Tantum dico, magis fuisse vestrum agere Epicuri diem natalem, quam illius testamento cavere ut ageretur. Terram, mihi crede, ea lanx et maria deprimet. Occultum facinus esse potuerit, gaudebit; Ergo adhuc, quantum equidem intellego, causa non videtur fuisse mutandi nominis.

Bork
Nec vero hoc oratione solum, sed multo magis vita et factis et moribus comprobavit.
Verum esto;
Nec vero sum nescius esse utilitatem in historia, non modo voluptatem.
Negare non possum.
Illud non continuo, ut aeque incontentae.
Bork
In quibus doctissimi illi veteres inesse quiddam caeleste et divinum putaverunt.

Sed in rebus apertissimis nimium longi sumus. An ea, quae per vinitorem antea consequebatur, per se ipsa curabit? Hoc est non dividere, sed frangere. Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio. Si enim ita est, vide ne facinus facias, cum mori suadeas. Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur? Egone non intellego, quid sit don Graece, Latine voluptas? Qui potest igitur habitare in beata vita summi mali metus? Laelius clamores sofòw ille so lebat Edere compellans gumias ex ordine nostros.